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西方现代文明甫一展开，充当“真正的历史主体”的就不是“人本身”，而是“能动的”资本。资本具有了“独立性和个性”，而活动着的个人却丧失了“独立性和个性”，人的命运总是受到资本的抽象支配。这种现代文明，被恩格斯视为“隐蔽的奴隶制”或“在文明时代获得最充分发展的奴隶制”。在此境遇中，人丧失了主体性地位，只是“能动的”资本的一个客体性存在。一方面，资本主义把人类的物质文明变成了物欲的狂欢，“物化”“物象化”“拜物教”等概念表征了现代人异化的生存样态；另一方面，“生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步”。资本主义文明虽然构成了现代文明最初的甚至是普遍性的形态，但并不构成最终的、整体态势的命运，需要被人类所扬弃。

西尔斯观察到，在中文世界里，“国”与“家”常联系在一起，“人”与“家”也常联系在一起。人们在与彼此的交流中得到启发，在与彼此相处中得到寄托。

启动当日，来自世界各地的媒体记者还在测试赛道上亲身体验了蔚来的Adam超算平台和Aquila超感系统，直观感受了这些技术如何显著提升驾驶的舒适度与安全性。(记者 马秀秀 制作 刘鹏）

“进博会及中国的开放实举坚定了我们在中国市场发展的信心与决心，”王皓说，作为中国医疗体系的深度参与者，期待通过进博会进一步发挥桥梁纽带作用，凭借得天独厚的全球资源与技术优势，加强医疗领域的国际交流，实现全球共创。

徐建融结合自己收录到《传承》中的《仁者如射》一文，从中国传统书画的角度谈文化传承与发展以及文化人的社会担当。他认为，作为世界上重要的文明之一，中国文明不同于其他文明，尤其是西方文明的主要特点在于传承创新和责任自觉。“文化传承，要坚定文化自信，在传承的前提和基础上实现创新，在创新中体现传承、体现传统的活力；同时，要坚持责任自觉和自强不息的美德。”